トルストイ：文読む月日：スラートの喫茶店（ベルナルダン・ド・サン・ピエールJacques-Henri Bernardin de Saint-Pierre）

この書物は総勢170人ものぼる聖賢の名言を晩年のトルストイが100回以上の推敲を重ねて6年の歳月を費やして完成させた名著である。その中で、特に感銘を受けたものを引用する。中東における宗教対立は日本人には理解しがたい。宗教・信条の違いをのりこえて、大いなる和解が必要である。

文読む月日（上）318－350（ちくま文庫）より引用：

インドのスラートの町に喫茶店があった。そこにいろんな土地からの旅行者や外国人たちが集まって、よくお喋りをするのだった。

　あるときにそこにペルシャ人の神学者がやってきた。彼は生涯神の本性の研究を続け、その方面の書物を読んだり書いたりしていた。あまり長いこと神について考えたり読んだりしているうちに、気が変になり、頭の中がすっかり混乱して、とうとう神を信ずることをやめてしまった。

　そのことを知った皇帝は、彼をペルシャの国から追放した。

　そのように生涯宇宙の第一原因は何か？などと考え続けて頭が混乱した哀れな神学者は、自分が理性を喪失してしまったことを悟らないで、もう世界を支配する最高理性者など存在しないと考えるようになった。

　この神学者には、どこへでもお供をするアフリカ人の奴隷がいた。神学者が喫茶店へ入ると、アフリカ人は戸口の外の庭の石の上に太陽にあぶられながら坐って、たかってくるハエを追い払っていた。神学者は喫茶店のなかのソファに横になって、アヘンを注文した。アヘンを飲み干して、それが彼の脳裏に作用し始めると、彼は奴隷に向かって言った。

「おいこら、汚らわしい奴隷め、きさま、どう思う？神様はいるのか、いないのか？一つ言ってみろ」

「もちろんいますよ！」奴隷はそう言って、すぐに帯の間から小さな木製の偶像を取り出した。「ほら、これが神様です。この神様が、私がこの世に生まれて以来、私を守ってくださっているのです。この神様は私たちの国でみんなが礼拝する聖木の枝でできているのです」

神学者と奴隷のあいだのその話を聞いていた喫茶店の人々はびっくりした。神学者の質問にも驚いたけれども、奴隷の答えにはもっと驚いたのである。

　奴隷の言葉を聞いた一人のバラモンが彼に向かって言った。

「なんという阿呆だろう！神様が人間の帯のあいだにいるなんて、そんな馬鹿な話があるものか！神は唯一つ　―　ブラーマだ。このブラーマは全世界よりも偉大なのだ。なぜなら彼が全世界を創造したのだから。このブラーマは唯一の偉大な神様であって、この神様のためにガンジス川のほとりにたくさんの神殿が建てられ、そのなかにひたすらその神に仕えるバラモン僧たちが祈りをささげているのだ。このバラモン僧たちだけが真実の神を知っている。二万年もの歳月が過ぎて、世界中にいろんな変化が生じたけれども、バラモン僧たちは相変わらず昔のままである。なぜなら、唯一の真実の神ブラーマが彼らを庇護しているからなのだ」

バラモンはみんなを説得しようと思ってそう言った。ところが、そばにいたユダヤの両替商が彼に反駁した。

「いやいや、真実の神の神殿はインドにはない！…神はバラモンたちを庇護したりはなさらない！真実の神はバラモンたちの神ではなく、アブラハム、イサク、ヤコブの神である。真実の神は己の唯一の民イスラエルのみを庇護されるのだ。神は天地創造以来、絶えずわれわれイスラエル民族だけを愛してきたし、今も愛している。われわれの民族が現在地球上に離散しているといっても、それは単なる試練に過ぎず、神はその聖約どおり、いつかまた己の民族をエルサレムに集め、昔ながらのあの偉大なエルサレムの神殿を再建し、イスラエル民族を世界諸民族の支配者となされるのだ」

ユダヤ人はそう言って泣きだした。そしてなおも言葉を続けようとしたが、そばにいたイタリア人が彼を遮った。

「あなたのおっしゃることは間違いです」とイタリア人はユダヤ人に向かって言った。

「あなたの神は不公平を押しつけていられる。神がある一つの民族をほかの民族以上に愛されるはずはありません。その反対に、たとえ以前はイスラエル民族を庇護されたとしても、神がイスラエル民族に怒り、怒りのしるしにその民族としての独立を奪い、世界中に離散せしめたまいて以来、今や千八百年の歳月を閲し、そのためユダヤ教の信者は世界に広まらないばかりか、わずかにあちこちで気息奄々としているていたらくではないですか。

　神はいかなる民族をもえこひいきはなさらず、救済を欲するすべての人々を、唯一のローマ・カトリック教会の懐のなかで救済なさるのです。ローマ・カトリック教会以外にはどこにも救いはありません」

そんなふうにイタリア人は言った。しかしそばにいたプロテスタントの牧師が、顔面蒼白になってカトリックの神父に反駁した。

「あなた方の信仰のなかだけに救いがあるだなんて、よくもそんなことが言えたものですね！はっきり言いますが、福音書の教えに従って、イエスの定めた掟を守って、精神と真実をもって神に仕えるものだけが救済されるのですぞ」

そのとき、そばに坐ってえらそうな顔をしてパイプをくゆらしていた、スラートの税関に勤めているトルコ人が、二人のキリスト教徒に向かって言った。

「あなた方の信仰はほぼ六百年も前に、マホメットの真実の信仰に取って代わられたのです。そしてあなた方もご存知のように、マホメットの真実の信仰は、ヨーロッパでもアジアでも中国の開化された地域でも、ますます広がっています。あなた方もユダヤ人が神から見放されたこと、その証拠にユダヤ人たちがみんな蔑まれており、その信仰が全然広がらないことを認めておられるではありませんか。どうか一つ、イスラム教の真実性を認めていただきたいものですね。だってイスラム教は現に隆盛を極めており、さらにますます広がりつつありますからね。神の最後の預言者、マホメットの教えを信ずる者だけが救われるのです。それもオマール派でなくてはいけないので、アリ派は駄目です。アリ派は間違っていますから」

その言葉を聞くと、アリ派に属するペルシャの神学者が反駁しようとした。しかしそのとき店内に居合わせたいろんな国のいろんな信仰の人たちのあいだで、いっせいに大論争が始まった。そこにはアビシニヤのキリスト教徒もおれば、インドのラマ僧もおり、イズマイル教徒も、拝火教徒もいた。

　みんなが神の本性について、いかに神を拝すべきかについて言い争った。そしてみな、自分の国の人々だけが真の神を知り、いかに神を拝すべきかを知っている、と主張した。

　まさに喧喧囂囂の論争風景だった。ただ一人、孔子の教えを奉ずる中国人だけは、おとなしく喫茶店の片隅に坐ったまま、論争に参加しなかった。彼はお茶を飲みながらみんなの言葉に耳を傾けていたが、自分は何も言わなかった。

　論争の最中に彼に気づいたトルコ人が、彼に向かって言った。

「なあ中国の方、一つ私に応援してくださいよ。黙っていないで、私に有利な証言を頼みますよ。私は今あなたの国にはいろんな信仰があることを知っています。あなたの国の商人たちが何度も私に、中国人たちはあらゆる信仰のなかでもイスラム教が一番優れていることを認めて、喜んで受け入れていると話しました。一つ私の言葉の証人になってください。そして真実の神とその預言者についてあなたの考えを話してください」

「そうだそうだ、あなたの考えを話してください」とほかの人々も言った。

孔子の教えを奉ずる中国人は、眼を閉じてしばらく考えていたあと、眼を開き、着物の広い袖から両手を出して胸の上に組み、静かな落ち着いた声で話しだした。

「みなさん」と彼は言った。「私としては我執ほど信仰の問題でみんなが一致することを妨げるものはないと思うのです。聞いてくださるなら、例を挙げて説明いたしましょう」

　私は世界一周のイギリス船で中国からスラートの町へやって来ました。途中、水の補給のためスマトラ島の東海岸に立ち寄りました。昼間私たちは船を出て、島民たちの村からほど近くの、海岸のヤシの木陰に坐りました。いろんな国から来た幾人かの人たちでした。

するとそこへ一人の盲人がやって来ました。

　あとでわかったことですが、その人は、いったい太陽とは何かが知りたくて、あまりに長いあいだ一心不乱に太陽を眺めていたため、盲目になったのでした。その人は太陽の光を自分のものにしたいために、それが知りたかったのです。

　彼はそのために躍起となり、あらゆる学問に没頭しました。どうしても太陽の光をどれだけか捕まえて、それをビンの中に詰め込みたかったのでした。

　彼は一生懸命太陽を見つめつづけましたが、結局何も出来ず、ただ太陽の光に痛めつけられて目が見えなくなっただけでした。

　そこで彼は自分に向かって言ったのです。

「太陽の光は液体ではない。なぜならば、もし液体であれば瓶に流し込むことができるはずだし、風が吹けば水のように波立つはずだから。太陽の光は火でもない。なぜなら、もし火ならば水の中に入ると消えるはずだから。光はまた目に見えるから霊でもなく、動かせないから固体でもない。太陽の光が液体でも火でも霊でも固体でもないとすれば―結局太陽の光は無だということになる」

彼はそんなふうに考え、そしてまた相変わらず太陽を見つめつづけ、太陽のことを考え続けていたため、とうとう視力も理性も失ってしまったのです。

　彼はすっかり盲目になったあげく、とうとう太陽なんかもともと存在しないと思い込んでしまいました。

　その盲人と一緒に彼の奴隷もやって来ました。その奴隷は主人にヤシの木陰に坐らせ、ヤシの実を拾って行灯を作りはじめました。彼はヤシの繊維から灯心を作り、ヤシの実から油を絞ってヤシの殻に入れ、灯心をそれに浸しました。

　奴隷が行灯を作っているとき、盲人は溜息をつきながら彼に向かって言いました。

「なあおい、奴隷、俺はおまえに太陽なんかないと言ったが、そのとおりだろう？ほら、こんなに暗いじゃないか。だのにみんな太陽がどうだのこうだの…いったい太陽って何だね？」

「私には太陽ってなんだかよくわかりません」と奴隷は言いました。「私はそんなものに用がありません。でも光なら知っています。ほら今、行灯を作りました。これで照らすと明るいし、旦那様にもお仕えできるし、私の部屋のものも何でも探せます」

こう言って奴隷はヤシの殻を手にとって見せました。「ほら、これが私の太陽です」

そのときそばに松葉杖を持った跛者がいました。跛者は奴隷の話を聞くや笑い出しました。

「あなたはどうやら生まれつきの盲人ですね」と彼は盲人に向かって言いました。

「太陽とは何かも知らないなんて。私がよく教えてあげよう。太陽というのは火の玉で、この玉は毎朝海から出てきて、毎晩私たちの住む島の山陰に沈むのです。私たちはみんなそれを見ているし、あなたも眼が見えればそれが分かるでしょう」

と、こんどはそばにいた猟師がそれを聞いて跛者に向かって言いました。

「どうやらあなたは自分たちの住む島から出たことはないのですね。もしあならが跛者でなくて、ほうぼう航海に出たら、太陽がこの島の山陰に沈むのでなくて、朝、海から出たように、晩にも海に沈むことがわかるでしょう。私の言葉に間違いはありません。だって私は毎日それをこの眼で見ているのですから」

こんどはそれを聞いていたインド人が言いました。

「なんという馬鹿馬鹿しいことをおっしゃるんですか。火の玉が海に沈んでも消えないなんて考えられるでしょうか？太陽は火の玉なんかではありません。太陽は神様です。デーワと呼ばれる神様です。この神様は戦車に乗ってスペルワという黄金の山の周囲を天翔けるのです。

ときどきラグウとかケトウとかいう悪い大蛇がデーワに襲いかかって嚥み込んだりしますが、そのとき世の中が暗くなります。しかし私たちの国の神官たちがお祈りすると、神様はまた大蛇の腹から出ておいでになります。自分の住む島から全然出たことのないあなた方のような無知な人たちだけが、太陽は自分の島だけに照ると思っているのですよ」

すると、そばにいたエジプトの船主が口を切った。

「いや、それは間違っています。太陽は神様ではなく、インドやインドの黄金の山の周囲を翔んだりもしません。私は船で黒海へも行ったし、アラビアの海岸も通ったし、マダガスカルへもフィリッピン諸島へも行きましたが、太陽はインドばかりではなく、どんなところでも照らしています。太陽は一つの山の周囲をぐるぐる回ったりはしないで、日本の海岸から出てきます。ですからその国は“日本”、つまりその国の言葉で言えば“太陽の生まれる国”と呼ばれるのですが、その日本から出てきた太陽は、こんどははるかはるか西方のイギリス諸島の陰に沈むのです。私はそのことよく知っています。なぜかと言えば、自分でもいろいろたくさん見てきましたし、お祖父さんからもいろんなことを聞かされましたから。私のお祖父さんは、海の果てまで航海したことがあるんですからね」

エジプト人はなおも言葉を続けようとしたが、私たちの船のイギリス人のマドロスが彼を遮りました。

「イギリスほどみんなが太陽の動きをよく知っている土地はほかにありませんよ」と彼は言いました。

「イギリスの私たちはみんなよく知っていますが、太陽はどこからも出ないし、どこへも沈まないのです。太陽は絶えず地球の周囲を回っています。私たちはそのことをよく知っています。なぜなら私たちはたった今地球を一周してきたばかりですが、どこででも太陽とぶつかったりしませんでした。どこへ行っても、ここと同じように、太陽は朝に姿を現し、晩に姿を隠すのです」

イギリス人は棒を拾って砂の上に輪を描き、太陽が地球の周囲を運行する様子を説明しはじめた。しかし彼はあまりうまく説明できなかったので、自分の船の舵手を指さして言いました。

「実はあの男が、その、私以上に学問があるので、もっとよく説明してくれるでしょう」

舵手は賢い男で、黙ってみんなの話を聞いていて、尋ねられるまで何も言いませんでした。しかしそう言われて彼は、やおら口を開いたのです。

「あなた方はお互いにお互いを騙し、また自分自身を騙していらっしゃる。太陽が地球の周囲を回っているのではなく、地球が太陽の周囲を回っており、さらに地球は二十四時間ごとにぐるりと一回転しながら、日本やフィリッピン諸島や、私たちが今いるスマトラやアフリカやヨーロッパやアジアや、その他のいろんな土地を太陽のほうへ向けるのです。太陽が輝くのは、一つの山のためでも、一つの島のためでも、一つの海のためでも、さらには単に地球のためにでもなく、地球と同じようなほかのいろんな星のためにも輝いているのです。あなた方もみんな、自分の足の下ばかり見ないで空を仰ぎ、太陽が自分のためだけに、あるいは自分の国のためだけに輝くなどと考えるのをおやめになれば、そのことがよくおわかりになるでしょう」

世界中を何度も船で回って、何度も空を眺めた賢い舵手はそう言いました。

「そう、信仰問題での人々の迷誤と分裂とは、すべて我執から生ずるのです」

と孔子の教えを奉ずる中国人は言葉を続けた。「太陽の場合も神の場合も、道理は一つです。みんなが我執のために自分だけの神を、少なくとも自分の国だけの神を持ちたがるのです。すべての民族がそれぞれ自分らだけの神殿のなかに、全世界も包容できない神という存在を閉じ込めようとしているのです。

　いったいいかなる神殿が、神自身が万人を一つの宗教、一つの信仰に合一させるためにお建てになった神殿と比較できるでしょうか？

　およそ人間が作る神殿は、この神殿の、つまり神の世界のミニアチュアとして作られているにすぎません。あらゆる神殿に聖水盤があり、アーチがあり、灯明があり、聖像があり、古文書があり、経典があり、献げ物があり、祭壇があり、司祭がいます。しかしながら、いったいいかなる神殿に大洋のような聖水盤や、太陽や月や星のような灯明や、互いに愛し合い助け合う人間のような生きた聖像があるでしょう？いったいどこに、神の手によって人々の幸福のために至るところに播かれた恩寵ほど、神の善性をわれわれに理解させる文書があるでしょう？いったいどこに、われわれ一人一人の心に刻み込まれている経典ほどわかりやすい経典があるでしょう？いったいどこに、愛情豊かな人間が己の隣人のために行なう自己犠牲ほど尊い献げ物があるでしょう？いったいどこに、神自身が献げ物をお受けになるところの、善良な人間のハートに比すべき祭壇があるでしょう？

　われわれの神に対する理解度が高まれば高まるほど、われわれは神をよりよく知ることになる。そして神をよりよく知れば知るほど、より神に接近し、神の善性と仁慈と人々への愛とに倣うことになると思います。

　それゆえ全世界を満たしている太陽の光を見た人でも、自分の偶像に閉じこもって光のほんの一部分だけを見る迷信深い人々を非難したり軽蔑したりしないがいいと思います。またすっかり盲目になって全然光を見ない不信者も軽蔑しないがいいと思います」

孔子の教えを奉ずる中国人がそう言うと、喫茶店に居合わせた人々はみんな黙ってしまい、もう誰の信仰がすぐれているかと論争しなくなった。

（ベルナルデン・ド・サン・ピエール―レフ・トルストイ訳）

ジャック・アンリ・ベルナルダン・ド・サン・ピエール(Jacques-Henri Bernardin de Saint-Pierre, 1737-1814)：１８世紀の作家。最初、軍事技師として働いたが軍紀違反により失職し、求職のため欧州各地を転々し、ついには技師としてインド洋の小島モーリシャスへ赴いた。３年後パリに戻ったが、友人のジャン・ジャック・ルソーの勧めで主著「自然の研究」(Études de la nature)を書き、作家としての成功をかち得た。有名な小説「ポールとヴィルジニー」(Paul et Virginie)はその一部の挿話で、遠く文明から離れた絶海の孤島で育った少年少女の純愛物語は、大いに読まれた。

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山村正夫：わが懐旧のイタ・セクスアリス、小説作法・小説教室（ＫＳＳ出版）

「イタ・セクスアリス」という言葉を見つけて、この本を開いてみた。なつかしき言葉であり、ご存じのように森鴎外の著作がある。僕は瀬名秀明氏のBrain Valley公式掲示板で高校生の時の赤裸々な経験を書いてしまって、多数の方からのひんしゅくを買ってしまったことがある。山村氏の小説は一度も読んだことがないのに、その性的エピソードに興味があったこと、また山村小説教室の弟子たちの中に、瀬名秀明氏が対談されたことがある篠田節子さんの文章や今をときめく作家である宮部みゆきさんの文章もあったので、買ってしまった。

　その中でのさわりの部分を紹介するが、「イタ・セクスアリス」は、赤裸々すぎるので、カットする。

　　　　　　　　　　篠田節子さんって、どんな方かな？

無類の女好きか、それとも求道者か：篠田節子　（ｐ１７８～１８１）

小説教室の後、先生を囲んだ酒の席で、よく先生の「イタ・セクスアリス」が聞けた。本来そこに、単なる欲望を越えた人間への根源的な問いを見いだすべきなのだが、私や鈴木輝一郎など、師にふさわしからぬ愚かな弟子どもであったからたまらない。その場はたちまちのうちに猥談の巣と化し、下ネタで果てしもなく盛り上がるという事態になったのである」

コメント：小説教室ってあるんですね。都会はいいですね。猥談で果てしなく盛り上がるって、どんな内容だったのだろう。僕なんかのレベルでは、太刀打ちできないのだろうな？でも、盛り上がり方がすごかったのだろうな。

「たまたまホモセクシャルの話が出たとき、私が「だったらさぁ、先生、絶世の美少年の後ろと、あたしの前なら、どっちがいい」などと、尋ねたのは、酒が入っていたとはいえ、我ながら品が悪いもおびただしい」

コメント：篠田さんって、こんな発言をする作家だとは、想像だにしなかった！今でいう逆セクハラ発言だ！？（笑）

「僕は、男は嫌だ。どんな相手だって、女の方が百倍、千倍いい」

コメント：そうですね。山村先生はノーマルな男性です。この後に篠田さんは、「ひょっとすると私は、山村正夫師にセクハラをやらかした前代未聞の女弟子かもしれない。」と書いている。篠田さんは山村先生に師事して一年九カ月後に小説すばる新人賞を受賞した。この時、山村先生は次のように彼女に、にこりともせずに、口元を引き締めて、これまでにない厳しい表情で、一語一語力をこめておっしゃった。

「たいへんですっ。これからが、ほんとうに、たいへんです」

コメント：最初だけで、その後はダメになる作家も多い。

「作家という仕事の厳しさを知り尽くした方の真摯な思いであったのだろうし、自分と同じ道をいく者への、最大限の激励でもあったのだろう」

コメント：受賞パーティの席上、篠田さんは山村先生の首ったまに抱きついて、かさかさのほっぺにキスしたそうだ。実はこの後の記載が、彼女（小説家を志す読者の方へ）のための山村先生のメッセージがある。新人賞をまずとらないといけないが。

「新人賞をとったら、一年のうちに一気に書け。書いて頂点まで登りつめろ、賞をとって安心しているうちに、あっというまに時は経ち、翌年の受賞者が出る。その時には編集者と読者の関心は、新しい人に移っている。そうしたら、もう浮上はできない。それを思うと新人賞ほど怖いものはない」

コメント：新人賞ではないが、ずっと昔に、『赤頭巾ちゃん、気をつけて』という小説を書いて、芥川賞をもらった作家(庄司薫)がいたが、それ以後、消えてしまったが（有名ピアニストの旦那さんです）。

http://www.morimuraseiichi.com/shosetsuka/　（小説家入門山村教室）

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　　　　　　　　　　「死者と生者の仲良し時間」

「仲良し時間」とは、鈴木秀子著の「死にゆく者からの言葉」（文芸春秋社 1700円）に出てくる言葉である。「死者と生者の仲良し時間」（文芸春秋社1333円）を購入した。後者の本の中に「けんちゃんからの贈り物」という文章が書かれている。

６歳：白血病。母親の友人がお見舞にきて、『死にゆく者からの言葉』という本を渡された。母：「読んでいるうちに涙が止まらなくなり徹夜して読み上げた時、不思議な力で他人への不信感が払われ、人への信頼感が深まり、自分が変わったと強く感じ、心の底から温かさがあふれてきました。人とのつながりというものを確信をもって感じ初め、３人のお医者さんに、この本を読んでもらいたいとの強い希望を持ちました。しかし、一方でこういう題名の本が、科学万能主義かもしれない医師たちに、どう受け取られるかという懸念もありました。それぞれの先生にこの本を読んで下さいと手渡すことができました。でも、どの先生も、その本については言及することはなく、やっぱり読んでくださらなかったのかとちょっとがっかりした気持ちでした

　けんちゃんの遺体は夜の八時ごろ家に帰っていました。だれも訪問する人はなかったのですが、１０時すぎに３人のお医者さんがお悔やみに訪れました。眠っているように横たわるけんちゃんのそばに、３人の先生たちは黙って座ったまま、けんちゃんに焦点をあわせて見つめていました。

　終電車の時間じゃないかしらと思った途端、まるでそれを察したかのように、一番若い先生が口を開いてしゃべり始めたのです。

「僕とけんちゃんは仲良し時間を持ったんですよ」

「仲良し時間」とは、鈴木秀子著の「死にゆく者からの言葉」に出てくる言葉です。死期の近づいた病人が、その死の直前、急に元気を取り戻して、あたかも回復したように思われることがあります。その間、病人はさりげないかたちで、言い残したり、したいと思ったことを成し遂げたりするのです。世を去るにあたっての準備の時間、和解し、愛を分かち合う時間、そうした死の前のひとときは、一部の医療関係者の間で、「仲良し時間」と呼ばれています。

　亡くなる２週間前の出来事でしたが、けんちゃんは、にがい薬を水で流し込んでいたところでした。「「けんちゃん、先生、のど渇いているんだ」という言葉が、何気なくふと口をついて出ました。けんちゃんは、水のまだいっぱい入ったコップを差し出し、無邪気そのものの顔で、「先生、これ飲めば」といったんです。その時、けんちゃんに必要なのは、そのコップの水でした。けんちゃんはそれを僕にくれようとしたんです」

　午前１時をまわっても、先生たちは帰りませんでした。そこは、死者の家というより、心と心が交わる温かい場所になっていました。

　二人目の先生も仲良し時間を持ったと話し始めました。「けんちゃんが亡くなる１週間前のことでしたが、お尻に太い注射をして、「痛いよ、痛いよ」とけんちゃんが訴えるので、僕は思わず「ごめん、ごめん」といったんですね」

けんちゃんは、笑顔を僕の方に向けて、無邪気で素直な声でこういったんです。

「いいよ、先生、許してあげるよ」

「それを聞いた瞬間、僕は全世界から許されたような気がしました、僕のいままでの人生の中でおかした過ちや愚かさや悲惨な罪でさえ、すべて許されたおもいでした。」

「そうだ。僕はこの世に生きていることを許されているんだ。自分の存在が許されるということが、どんなに大きな価値をもつことかまざまざとわかったのです」

　母親は「この先生も、けんちゃんが言ったことを文字通りに受けとめてくれたんだ。そして、けんちゃんを一人の病人としてではなく、一人の人間として最後まで付き合ってくれたんだ」

　明け方近くに一番年輩の先生がふっと口を開きました。亡くなる前日の午後でした。けんちゃんに慰めや励ましの言葉は出ず、自分でも予期しないのに、「けんちゃん、先生疲れているんだ」と言ってしまった。けんちゃんは大きな目を見開きましたが、両目に光が差し込むのがありありと感じられました。息がもう尽きそうなけんちゃんが、必死で体をずらして、長い時間をかけ、ついにベッドの上端にたどりついて、両足と両腕を曲げ、小さく丸まっていました。けんちゃんのあえいでいた息が静まると、にっこり笑って、大きな目で広く空いたベッドを指し示して、「先生、ここに寝れば」とけんちゃんは声をかけました。

　けんちゃんを失った悲しみは深いものでしたが、その夫婦は、３人の先生に見守られながら、この世での使命を果たし終えた息子が、天に帰ったという、不思議な慰めも感じていたのでした。そうした慰めに気づくと、子供を失ったことよりも、自分たちにけんちゃんという子供が、６年間も与えられたことへの有り難さが、急に二人の心にわき起こったのでした。

「一人息子をなくして悲しいし、寂しいけど、もっと深いところで、感謝と喜びを感じています。人生は長さだけでは計れないものですね。けんちゃんは、親である私たちに、人間として一番素晴らしい贈り物をしてくれたと思うのです。最高の親孝行息子でした」

　上記の話はＮＨＫラジオの深夜便という番組で、寝ながら聞いていたが、涙が出てくる程のいい話だった。教授は死にゆく患者との心の交流を実践されている方だが、次のような話もされていた。亡くなる直前の患者に、今何をしたいと思うかと尋ねると、次のような返事がほとんどであった。

１。家に帰りたい。

２。ごはんを食べたい。

３。一度でいいから、大地を歩きたい。

４。喧嘩別れした人と和解したい。

http://www.amazon.co.jp/gp/product/4163530002/250-6286672-0319419?v=glance&n=465392　（死者と生者の仲良し時間）

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学級崩壊を斬る、吉成真由美さんが語る

吉成真由美さんのエッセーの要約を紹介する。（『やわらかい脳のつくり方』（新潮社）より）彼女は元NHKディレクターで、現在サイエンスライターであるが、利根川進教授の奥さんでもある。

１。クラスの人数が少ないこと：

    ボストン周辺　公立学校　１クラス２２人

    私立のよい学校　低学年　１２人、高学年　１６人

    小学校６年生　数学　能力別クラス　１クラス　最大１６人

       　　　　　外国語クラス　８人単位

    学習の効率や生徒の集中度、心理的な快適度を勘案

    （日本では４０余りに先生１人）

 「ホルモンのアンバランスな思春期の野獣４０余匹を、どうやって１人の教師が把握できるというのか」

（コメント：野獣という表現が面白い！性衝動を抑えきれない！）

 ２。親の学校教育への参加度が高い

「親の集まりは必ず夜７時頃から行われ、両親揃って参加するケースが大半です。（中略）親があらゆる面で積極的に学校に関わっていく。」

３。教科書が分厚い

  日本の教科書は薄すぎる。

国語：小学校２、３年から２００〜３００ページの本を年間８〜１０冊、クラスで読む。先生が音読したり、子供たちが自分で読んだりする。

  小学５、６年になると、３００〜４００ページの本をクラス内で１０冊、夏休みに５冊読むように、参考リストを渡される。

  小学校６年で厚さ５ミリの日本の教科書上下２冊だけ）

理科：小学６年で７００ページ。内容は実験の解説や構造説明など。

   科学者の話やHIV等の解説など。読み物として十分面白い。但し、リサーチが本筋。

数学や社会科に教科書はないが、プロジェクト毎にプリントや参考書が配られる。

 自分で本やインターネットへのアクセス等で資料を集めるので、一つのプロジェクトごとにファイルが１冊が一杯になる。

（コメント：日本のゆとり教育の方針は破綻してしまったが、当然である）

４。教育の指針の違いが大きい

 「広く浅く」を放棄して「少なく深く」を採用

知識や思考力というのは、ある事柄を深く良く理解した時にはじめて生ずるのであるから、広く浅く学んだ事は、往々にして忘却の彼方に葬り去られるのに対し、自分で苦労して資料を集め、ディテールまでよく学んだ手法は、他の何事を学ぶ際にも応用できる筈であるという論理に基づく。

 教育の主眼：

 「自ら問題提起し、それについての資料を、図書館やインターネットを通して調べ、集めた資料をカードに整理し、必要な実験を行い、結果をまとめてレポートを作成する。そして最後に、自分でスライドやポスター、小道具、衣装等を作成して、クラスの皆の前で発表する。終わるとクラスの面々が、発表の良い点だけをほめ合う」

　コメント：医療でも採用されているProblem-oriented systemを幼少時から実践している。

  幼稚園から小学校２年：

  「人間関係のルール」を学ぶこと、「アートと音楽」、「観察能力の開発」

   特筆すべきは「他の人の努力をほめる」という方法をとてもよく習う事。

コメント：ほめられると、うれしいものだ。やる気がわいてくる。

  小学３年以降

    本格的なプロジェクト形式の学習

    例：ギリシャ神話、マヤ文明とインカ文明、ヨーロッパ中世史など

   知性に対する考え方の違い：

     情報そのものをもっている、記憶している－日本式

     情報の検索の仕方、得た情報の消化方法を知っている－今のアメリカ方式

  教育の潮流変化

    複数知能説の台頭

   知能は一つではなく、７つ以上の領域に分かれ発達し、その速度も個人差があり、当然個々の生徒は異なった思考回路を持ち、異なった分野を得意とする。

 ＰＳ：

  １）あとがきで、僕が以前、僕の掲示板で書いたのと同じような主張が

  書かれていて、うれしかった。

 「近頃は、日本の運動会に競争がないところも多いという。足の早い奴と遅い奴を一等二等三等と差別するのは良くないからだとー。ついでに弁当も無いんだとか。立派な弁当を作れない家の子が、かわいそうだから、生徒は運動会でも全員給食なんだというー。

  これはハッキリ言って偽善だ。こういう方向の平等というのは、全体主義の不毛と軌を一にする。かけ足の早いものもあれば、算数のできる者もいる。弁当の内容だって千差万別でいいじゃないか。多様な人間の存在を許さない方向に進むのは「平等」の名を借りた「専制」である。

 　人間の脳には個々に必ず差異がある。差異があるからこそ、文化が生まれ、社会が豊かになる。多様性を内包しない種は、僅かな環境変化に対応できず、すぐ絶滅の危機に瀕する。」

２）ゆとり教育を推進していた、文部科学省の寺脇研氏は左遷されてしまった。

彼に対する批判は以前、このブログで書いた。彼は医者の数は過剰であると、言っていた。

ときどきマスコミに出ている寺脇研氏は、当大学の看護学科の開設記念講演で次のようなことを述べた。

「現在、医者の数は過剰気味で、医科大学の数も多すぎるので、少なくする方向で検討がなされている。この地方では人口が少ないのに三つの県で併せて国立大学が三つもあるのは多すぎる。一つで十分である」（富山・石川・福井県）

「今、転職する人が、多くなっているが、医者が看護婦になったということは、いままで聞いたことはないが、今後そういうこともできるようなシステムを考えたほうがよい」

　これを聞いて、僕は切れそうになった。僕が留学していたアメリカでは、看護婦が医者になれるシステムはあるとは聞いたことがあるが、医者が看護婦になるシステムは聞いたこともないし、彼の提案は目茶苦茶で医者を侮辱するものと思った。彼は最初から医者を見下したような話をした。

　また、ある雑誌で八木秀次氏が、『日本の教育を牛耳る寺脇研の正体』というタイトルで次のようなことを書いていた。

文部省大臣官房政策課長文部省が打ち出した方針（平成十四年、新学習指導要領）：

「ゆとりの中で生きる力をはぐくむ」

　八木氏は寺脇氏の著作をほぼすべて検討した結果、寺脇氏が文部省内の世論をリードしているのではないかという感想を抱き、まるで彼個人の経験や思想に基づいて次の教育改革が行われているのではないかと思ったと述べている。

http://search.msn.co.jp/results.aspx?q=http%3A//ja.wikipedia.org/wiki/%25E5%25AF%25BA%25E8%2584%2587%25E7%25A0%2594　（寺脇研）

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チーム・バチスタの栄光、神経内科医の活躍

最近、本を読むことはほとんどなかった。最近封切された「ダ・ヴィンチ・コード」の小説は本当に面白かった。

「チーム・バチスタの栄光」という小説も面白かった。不定愁訴外来担当の神経内科医（最初、神経内科医がなぜ不定愁訴外来を担当するのか疑問に思っていたが）が主人公であり、それと組み、事件を解決していく厚生労働省の役人が面白いキャラクターであり、漫画を読んでいるような感覚であった。

最初の予想とはずれて、真犯人は別の人物であったが。捜査の手法、人物の描き方、医療に関わる問題点など、とても面白かった。先日、学会で東京に行っていた時に、テレビドラマ「医龍」でバチスタ手術がとりあげられていた。拡張型心筋症で、拡張した心筋の一部を切除して、心室を縮める手術であるが、このような手術は聞いたことがなかった。

現役の医師が書いた小説なので、手術などの描写は迫力があり、臨場感にあふれていた。また、大学や医局の様子が書かれており、なつかしく感じた。

http://search.msn.co.jp/results.aspx?q=http%3A//tkj.jp/book/book_01507901.html　（宝島チャンネル）

http://search.msn.co.jp/results.aspx?q=http%3A//www.fujitv.co.jp/iryu/index2.html　（医龍）

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医師の責任どこまで　遺族感情考え積極摘発

讀賣新聞：5月24日

検察官　第５部　あすへの模索

この特集によると

「警察から検察への送致件数は1997年の3件から昨年は91件に増加。（中略）

　医療事件の起訴件数（略式含む）は、98年前での約50年間は137件であったが、99年から6年間で70件に上る。（中略）　

「医療現場は常に死や障害と隣り合わせ。専門知識に乏しい警察や検察に、罪となる医療を過不足なく判断する能力があるとは思えない」。

昨年4月、虎の門病院泌尿器科部長の小松秀樹医師（56）は、最高検の「医療事故研究会」に講師として招かれ、医療事件捜査を批判した。

（中略）「重大事件が相次ぎ、医療不信が高まる中。検察は遺族感情に突き動かされて刑事罰を積極的に適用してきた。しかし、すべてを刑事事件にするのがいいのかどうか」。ある警察幹部は、揺れる胸のうちをそう語る。（後略）」

コメント：起訴件数が増えている原因は、検察が遺族感情に突き動かされてとは、何たることだ！通常の診療に伴う死亡例まで、起訴されてしまっている。

民事ならやむをえない場合もあるが、真っ当な医師を刑事罰に適用するのは、行き過ぎだ。小松医師の本（『医療崩壊―「立ち去り型サボタージュ」とは何か』（朝日新聞社））は非常に評判が良く、検察幹部も読んでいるに違いないであろう。警察の幹部も読むべきである。

http://www.hanta.co.jp/shoseki-3.htm　（判例タイムズ）

http://psychodoc.eek.jp/diary/?date=20060520　（サイコドクターぶらり旅）

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『言いたくても言えなかったひとことー医療編ー』（ライフ企画、1997）

http://www.h5.dion.ne.jp/~life-so/book/book01.html#book02

以前に書いた文章を一部変更して紹介する。医療関係者は読んでおいたほうが良い本だ。

＃１　感謝・喜び・感動

＊目を見て話を聞いてくれるあの眼科の先生、僕の充血した目には目薬よりもあなたの瞳が効きました。

（eyeコンタクトは重要ですね！）

＊「どう」と毎日ベッドサイドに来てくれる先生。薬を飲むより元気になる。「先生、白衣の裾汚れちゃうよ」（先生はベッドに寝ている私と目線を合わせるためにいつもしゃがんでくれます）

（患者と同じ目線が理想的！）

＊「おじいちゃんは木や花のように自然に枯れていっているんですよ」祖父が老衰で亡くなる前日の忘れがたい先生の言葉です。

（枯れていくのは、自然の摂理ですね！）

＃２　悲しみ・嘆き・お詫び

医者に対して：

＊「治療の不安を医師に訴えた時、「素人のくせに、医者の言う事に逆らうな！」と言われました。私は素人ではなくて、当事者なのです」

（こんなに高圧的な態度ではいけません。医師失格です。）

＊「高圧的で患者の心の痛みが分からぬ医者におもねるくらいなら、最新の医療機械に白衣を着せて先生と呼ぶ方がまだましに思える」

（ああ、なんたる皮肉か！困った医師がいるもんだ！）

＊「父のがんを家族の告知した時の医師の態度。涙ぐんでいる家族に「これだからイヤだ」と吐きすてるように言った。許せない」

（禁句を言ってしまう抑制のない医者がいますね。僕は滅多のことでは患者に文句は言わないけど、理不尽な要求をしてくる患者には、ノーとはっきりと言ってしまったことがある。）

＊「これが現代の医療なの？抗がん剤は効果なく、副作用に苦しむ患者は抗がん剤を拒否。冷たい主治医におびえて亡くなった」

（ううーーん。医療不信、医師不信だな。医師の説明が不十分なのであろう。インフォームド・コンセントは意外とやっかいなんですね。）

医療に対して：

＊「病院に勤めて患者さんのために働くのだと思っていた。でも、今私は病院のために働いている気がする」

（これは、管理者ないし、上司の教育が悪いのではないかと思う。必要十分な医療をやらないといけない。）

＊「「告知せず」これでいいのかと自分の心と押し問答。愛する人の貴重な人生を私が握り潰しているようで胸が張り裂けそうです」

（告知せずの方針はだんだん減少している。本当のことを言ってあげないと、患者が残された人生を有意義に過ごす機会を失ってしまう。緩和ケア病棟も各地にできてきている。）

外来診療に対して：

＊「入院前は「三時間待ち三分診療」だった。入院後は毎日「三十秒診療」になった」

（最近は外来予約制になっていて、再診患者の待ち時間は僕の場合、１５分以内になっている。１時間に１０人の患者を診察している。）

＊「朝８時に受付に並び、診察を受けたのは１１時。会計をすませ薬をもらい病院を出たのは午後２時。元気じゃないといけない大学病院」

（今は、ほとんどの大学病院は予約制になっているので、これは昔の話だと思う。病院で満足度調査をやっていて、毎年、改善はされてきているが。ただし，新患数が多すぎると、待ってもらうしかない。）

＊「「お変わりない」に三時間。「チョット検査」に二時間。「いつものお薬」に一時間。僅か三言のために今日も一日仕事。ーー外来患者」

（笑い話のようだが、最近まで、こんな外来診療があったかもしれない。１４年前にある市民病院でバイトをしていた時は３時間で１００人をこなしたことがあったが、３分診療どころか、１分診療を心がけていた。）

ナース：

＊「危篤状態の彼女に私は「頑張って」と言った。彼女は苦しそうに「まだ頑張れというの？」と言った。言葉に詰まった瞬間だった」

（ううーん。難しいね。なんて言えば、いいのだろうか。じっと目をみつめて、手をやさしく握るなどの、スキンシップが良いかもしれない。）

＊「「楽にしてほしい」という患者の叫びに私は患者の死を考えました。ごめんね。患者は「死にたい」なんて一度も言っていないのに」

（これは、よく勘違いしやすい言葉だ。）

＊「深夜勤。３０分チェックの患者をかかえた上、術後患者もいる。その一人が亡くなりホッとしている自分がいた。私は看護婦を辞めた」

（ううーん。ナースの仕事はきついからな。また、人の死に慣れっこになってしまうからな。）

＊「注射苦手のナースだった頃、「あなたがするの？」と嫌な顔をされたことがある。しかし退職した今、その気持ちがよくわかる。天使の笑顔より痛くない注射がよいとーー」

（研修医の注射も患者に嫌われることがあった。僕は不器用だから、よく失敗していたが。）

＃３　疑問・とまどい・不安・心配

医師に対して：

＊「教授回診、ゾロゾロとやってくる、患者はベッドで身じろぎせず、じっとしている。頭上では訳もわからぬ専門用語。患者は益々不安になる」

（専門用語を使ってしまうことが多いですね。患者に説明する時は平易に説明するように心がけている。）

＊「何気ない　医師のことばで　浮き沈み　ガラス細工の　患者の心」

（その通りだと思う。自分の発する言葉には注意しないといけない。）

　　　　　　　二重人格、憑依説？

コリン・ウィルソン：エイリアンの夜明け（角川春樹事務所）

第一章　多すぎる解

１９９５年、意識の進化に関する会議に彼は出席した。その討論の席で、精神科医グロフは、経験した面白い症例を発表した。

２８歳、女：激しい自殺傾向を示す抑鬱症

現病歴：１６歳、夜警殺しのからんだ窃盗にかかわって服役の刑。４年後に仮釈放。麻薬とアルコール中毒。運転中に急に崖から飛び出したい、別の車に追突したいという衝動が出現。

この担当医から、グロフにＬＳＤ療法の依頼があった。最初の二回の治療で患者は産道でもがき苦しむ自分を再体験し、自分の葛藤と自殺傾向が誕生時のトラウマにあることに気づいたが、症状はほんの少し良くなっただけだった。

三度目の診療中、顔面痙攣がひどく苦しげになり、邪悪な仮面のようになった。低い男の声になり、その性格はがらりと変わってしまったように見えた。男の声は、悪魔だと名乗った。彼女にかまうなとグロフを脅し、この女は自分のものだ、奪おうとする奴は誰でもひどい目にあうぞと警告した。そして、治療を続ければグロフや同僚たち、研究プログラムにどんな災難が降りかかるかを言いたてはじめた。一同は部屋の中に「なにか異質な存在をはっきりと」感じた。

脅しの内容から、グロフ自身や助手たちの私生活について驚くほど知っていることがわかった。彼女自身がそんな詳しい知識を得られたはずがない。

グロフは自分を瞑想状態におき、自分と彼女の周囲に光のカプセルがあることを想像しようとつとめた。２時間後に、悪魔が主導権を握っていた彼女の鉤爪のような手が正常に戻り、邪悪な仮面も消えてしまった。

この憑依状態の間のことを患者はまったく記憶になかった。グロフは憑依説には賛同せず、一種のユングの元型の発現ではないかと考えた。すなわち、人類の遠い過去が発現したものという説である。

ウィルソンは、この症例について、二重人格と自己欺瞞の非常に魅力的な症例として考察可能でありながら、こうした解釈だけではすまされない要素があると述べた。

彼女は幼児期に心の深い傷を残し、犯罪者、薬物中毒者になり、同性愛者であるという罪悪感に悩んだ。そこで暴力的、反社会的な第２の自我が無意識レベルで発達し、悪魔的人格として表出し可能性は十分にある。けれども。ウィルソンは憑依説の可能性も考慮しないといけないと示唆した。

この症例の紹介と共に、UFOのエイリアンによるアブダクションの症例も述べて

いる。

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　　　　脚気をめぐる話題：森鴎外の傲慢さ、高木兼寛の科学性合理性

土屋雅春：『医者のみた福沢諭吉―先生、ミイラとなって昭和に出現』（中公新書）

　福沢諭吉は『学問のすすめ』などで誰でも知っている日本の大偉人の一人である（他の参考文献；小川鼎三著『医学の歴史』（中公新書）、小長谷正明著『脳と神経内科』（岩波新書）、平山恵造編『臨床神経内科学』（南山堂））。

　脚気という病気はビタミンＢ１欠乏による病気である。最近では医原性の病気（医者が治療により病気をおこす）の一つとして、ビタミンＢ１欠乏によるウエルニッケ・コルサコフ症候群が有名である。妊娠中毒症の症状には、嘔気、食思不振などがある。点滴注射で電解質や糖を補う際にビタミンＢ１の投与を怠った時に意識障害、運動失調、眼球運動障害が見られ（ウエルニッケ脳症）、ビタミンＢ１をすぐに補給しないと、さらにコルサコフ症候群という病態が出現する。コルサコフ症候群は健忘症、見当識障害、作話の三主徴を呈するが、特に新たな記憶の形成障害が観察される。障害が重い場合は、１分前に覚えた言葉も思いだせなくなる。僕の経験した患者では、症状発現早期にビタミンＢ１を投与したので、ウエルニッケ脳症の症状は翌日にはほとんど消失したが、コルサコフ症候群の症状のうち記銘力障害が長く残って、１カ月後では記憶が１日のみしか持続しなかった。

医原性の疾患は意外と多く、我々医師は本当に注意しなければならない。こういう症例は医療過誤裁判になることがある。1992年に保険対象からビタミンが原則的に外されたことが背景にあり、ビタミン剤はその不足の症状がみられない場合は、日常的に点滴の補液の中に入れてはいけないということになってから、その後このような症例が発生している。

　ビタミンＢ１は補酵素（酵素の働きを助ける）の一種で、ピルビン酸などのケト酸の代謝に関与する。

ビタミンＢ１にまつわるいくつかの興味深い歴史上のエピソードがある。ビタミンＢ１の発見者は鈴木梅太郎（１９１１）で、三共製薬株式会社の創設者である。

それ以前、明治時代には脚気として恐れられていた。日本の陸海軍は総兵員の三分の一が、脚気にかかった。足のむくみから始まり、しびれ、倦怠感、感覚異常などの症状が出現し、ひどい場合は心不全もおこす。　

　北里柴三郎（細菌学の祖といわれるコッホの弟子となり、ジフテリア、破傷風などの免疫療法を発明し、この業績で１９０１年の第一回ノーベル医学賞の対象となったが、この時、東大一派の反対で受賞者の中には彼の名前はなかった）緒方正規（東大衛生学教授）や森林太郎（鴎外）ら官学一派との論争が激しかった。当時、緒方正規が脚気の原因は脚気菌によるとする論文を発表した。北里はその論文に対して反論の論文を発表した。北里は東大の鬼子とレッテルをはられ、ドイツ留学から戻った時は四面楚歌の環境だった。

そこで、福沢諭吉は長与専斎の助言のもとに、日本初の伝染病研究所を彼のために福沢諭吉個人で開設した。森鴎外は陸軍省医務局長であり、『舞姫』で文壇に登場し、その後の作品でも優れた評価を受けたが、医人としては偏狭で官位をかさに着た、人を救う医師として許すべからざる人物であったことはあまり知られていない。

海軍軍医の高木兼寛（鹿児島医学校で英国の医師ウィリスに学んだ）は、脚気の原因は食物と関係があるのではないかと推定した。彼はその仮説を証明すべく、軍艦２隻が遠洋航海にでることになったので、航海中の食物を両群で異なるものにした。一方は従来と同じ食物、他方は白米を減じて麦を混じた上に肉類などを多くした食事にした。前者は多数の脚気患者を出したが、後者はそれが、著しく少なかった。　

　高木がこの食事原因説を何度も森に進言したが、拒否された。日清・日露戦争の時の脚気患者の数が陸軍と海軍で極端に異なった。陸軍は４万人、海軍は０人の脚気の発生であった。海軍は麦飯にかえたが、陸軍は胚芽をけずった白米を常用としていたためだった。日露戦争の時も同様の結果であったにも関わらず、森鴎外は最後まで、己の非を認める事はせずに死んでしまった。「信じられない程の傲慢さである」と、土屋雅春教授が述べている。

http://p-www.iwate-pu.ac.jp/~tokuhisa/watanabe/wat_20020729.html

http://www.bl.mmtr.or.jp/~shinjou/kakke.htm

http://www.mypress.jp/v2_writers/hirosan/story/?story_id=1090197

http://ja.wikipedia.org/wiki/%E6%A3%AE%E9%B4%8E%E5%A4%96

http://ja.wikipedia.org/wiki/%E8%84%9A%E6%B0%97

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インターネット中毒  2001/11/04

　以前に書いた文章を改訂して紹介する。

　　　　　　　　　　インターネットアディクション

　先日面白い本を買ってしまい、一気に読んでしまった。三宅マリ著「インターネット・ラブーつながりたい女たちの求めたもの」（サンマーク出版１３００円）というルポである。自分にあてはまる点が多かったので、要約して紹介する。

「心理学者のウエッソンは、インターネットアディクションの症状として６項目をあげている。

１。ネットに費やす時間のために睡眠が削られる（平均５時間以下）

２。ネット活動以外の重要な活動（家庭、社会、仕事、健康管理）を無視し、何時間もネットに費やす。

３。上司、親友、配偶者などの大切な人から、ネット利用について苦情をいわれる。

４。ネットに接続していないときでもネットのことばかり考えている。

５。いますぐインターネットから抜け出ようと思い、自分に言い聞かせても、できない。

６。しばしば「ちょっとつなぐだけ」と思って初めても、気がつくと何時間もたってしまっている」

「依存症には、２種類あります。薬物やアルコールにおぼれる「物質依存症」と、パチンコやパソコン、インターネットに夢中になる「行動依存症」。この人たちの心の内部構造はとても似ているのです」

「論理的傾向が強い人、満たされない気持ちの強い人が依存症にかかりやすそうですね。経済的には恵まれているが、心は閉じこめられた状態という環境で育つところに問題があると言われています。（中略）インターネットは匿名性が高く、自分を隠して身をひそめていられることから、子供の時、つまり第１次反抗期につちかわれてきた個人人格要素が出たりするんですよ」（精神科医のコメント）

「取材して感じたんですが、ネットにはまってない人は、インターネットやメールでの情報収集を、いまある人間関係の維持に使っていますけど、インターネット依存症の人は、ネット上に人間関係を築こうとする傾向が見られますね」

「普通、人間は長所も短所も含めて全人格でつきあうんですが、パソコン上では、たとえ恋愛をしてもパーツでしかないんです。それは正常な人間関係とはいえない。アニメ世界の延長のようなものです」（精神科医のコメント）

http://sundayhello.com/hart/hart6.html

http://www.jema-net.or.jp/Japanese/denki/2003/de-0304/p55.pdf

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　1998年4月　カンブリア紀の怪物たちー進化はなぜ大爆発したか

本屋で３冊本を購入した。１冊はNewton４月号地球：未来へ残したい遺産、写真がきれいであった。

２冊目は“カンブリア紀の怪物たちー進化はなぜ大爆発したか” （講談社現代新書）である。アノマロカロスという生物（全長３０ｃｍで、獰猛な肉食動物）が一番アピールした。NHKの番組で以前みたような気がした。

大野乾が実験医学という雑誌で続・大いなる仮説、脊椎動物 II　5.3億年前に存在して爆発的進化の原動力となったパン・アニマリアゲノムという概念を書いていた（単行本もあり）。このような古生物学の進展は仮説の証明に必要な化石を発見できるかにより、左右される。だから学説はかなり変動している。中国雲南省の動物相化石の発掘により、カンブリア紀の大爆発は、以前には緩慢に約４５００万年を通じておこったと思われていたが、６００ー１０００万年の間に完了したことがわかった( Gould SJ : Nature 377: 681-682, 1995)。カンブリア紀の化石が出てくるところは、すべて当時海底だった場所である。

　分野が異なるが、最近、反重力の存在を示唆する天文学的観察が初めて報告され、かなり衝撃を与えた。このように、学説は時代とともに変遷するため、むやみやたらに信じすぎてはいけない。

http://www.nmnh.si.edu/paleo/shale/panomal.htm (anomalocaris)

http://www.trilobites.info/anohome.html　(anomalocaris)

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　かなり以前に違う掲示板（Brain Valleyの謎：神経内科医の独り言；閉鎖されている）で取り上げた立花隆氏の論文を取り上げ、コメントする。

私の東大論IV：東大生諸君、これが教養である（１９９８年文藝春秋６月号）

「マスとしての東大法学部卒は教養がない。これは私の生活体験からきた動かしがたい実感である」と立花氏は述べているが、聖路加国際病院理事長の日野原重明氏も、「21世紀への提言、 我が国の医療をどう導くべきか」で次のように述べている。

「今、日本で問題になっているのは、お医者さんに教養がない。塾で試験勉強ばかりして医学部に入って6年やりますから、本当に片輪になっている。動機づけはない。学校に入るための勉強で、医者になるための勉強ではない。日本では高校を出てから2年の進学コースで──今は進学コースと言わないで6年一貫になっていますが、もとは教養をやりましたが、だれも勉強しないから、今はやめて専門をはじめに持ってくる。だから、今の医学生は教養はほとんどない」

　毎年、医学の分野では新しい発見があり、医学部で学ぶ知識も莫大な量となっている。基礎医学の内容もかなり難しくなってきていている。読書の習慣が幼い時に養われていなかった医学生は医学関係以外の本は読まなくなってきたのだろう。

　立花氏はさらに次のように述べている。

「つまり、一銭の得にもならないが、自分の世界認識のあり方に大きく影響することについて、とことん熱中して議論ができる人間ということだ。」

　自分の場合を振りかえると、大学入学時に興味を持って読んでいた本は、バートランド・ラッセル、エーリック・フロム、フランクルなどの哲学者や精神科医の本だった。でも、こんな本を読んでいる医学生はいなかったし、議論できる相手もいなかった。孤独に思索する習慣が身についてしまった。

　立花氏は哲学教育の不在を指摘したが、哲学の講義は高校では倫理社会で行われている。この科目は選択科目なので、講義をとらない学生もいるのだろう。ギリシア哲学は好きだったが、カントの哲学はあまりにも抽象的で理解できなかった。

「私はかねがね、日本の中高等教育に決定的に欠けているのは、哲学の教育だと思っている。」

　立花氏は哲学について、さらにその意義に述べている。

「哲学的な思索というのは、正解がない問題について、深く考えることである。大事なのは、知識を積み上げることではなく、自分自身で推論を組立てそれを表現していく能力だ。正解がある問題にばかり取り組まされ、正解を頭に詰め込んだ優等生が勝者となる日本の中高等教育とは、根本的に教育方針が違うのである。」

　立花氏が次のように述べている教養人は極端に少ないのではないかと思う。僕の身近にはいないのではないかと思う。　

「知を獲得することも大事だが、本当に大事なのは獲得された知識ではなく、知の獲得過程で醸成された知的、道徳的な人格である。そういう人格の持ち主が教養人といわれるのである。」

　立花氏の述べている外国のトップエリートたちの教養の広さと深さはたいしたものだろう。彼らのエリート教育は小さい時から行われているのだろう。ところで、皇室の雅子様は外交官として、トップエリートだったし、現在もそのお役目を充分果たされている。僕が雅子様のファンというのは、外見だけでなく、その教養人として卓越していて、日本の大事な友好外交に多大な貢献をされているからだ。立花氏は外国のエリートたちとつきあいする立場のトップエリートのことを次のように言及している。

「つまり東大法学部をとりまく環境のすべてが、教養なんてどうでもいいのである。国内にいるかぎり、それでも何も困らない。教養がないことで本当に困るのは、企業でも官庁でも、外国の本当のエリートたちと、深いつきあいをしなければならないトップエリートたちである。そういう人たちは、そのつきあいの中で、いやでも外国のエリートたちの教養の広さと深さ、エリート社会における教養の持つ重要性を日々に痛感しているはずである。」

　西欧社会の社交界といわれるパーティの場がいかに大切であるかについて、立花氏は次のように述べている。

「西欧社会の文化が長年つちかってきた、文化としてのパーティは、全員参加型の生のドラマであり、洗練された会話や毒を隠しての会話に託して繰り広げられる知的格闘技戦でもあり、そこにおける振る舞い方ひとつで、その人の社会的評価が決まる社会的人間形成の真剣勝負の場である。」

　僕がペンシルバニア大学に留学していた時に、研究のボスである教授の自宅に招待され、ホーム・パーティに参加したことがあった。アメリカ人はおしゃべりで、僕は聞き役の方が多かった。僕は自分の意見を述べるのではなく、もっぱら質問することが多かった。その方がしゃべらずにすむからだった。

　高校での理科の学習履修率が低下してきている。医学部入学者で生物の知識は中学校レベルであることが問題となり、数年後に理科３科目履修が必須になるそうだ。僕が高校生の時、生物の教科書を見ていても、大学入試の生物の試験を解けそうになかった（実験の解釈が多かった）ので、僕は生物を選択しなかった。

「科学は、かつての、教養の一部門という位置づけから、すべての教養の基礎というべき枢要性を持った人間文化の中核になっている。それにもかかわらず、日本では、高校教育の中では科学教育がガタガタにされ、今や大学進学者のほとんどが、科学を総体的に学ばなくなってしまっている。かつては、だれでも理科三科目を学んだものだが、教育課程の改訂のたびに履修率がドンドン減り、いまや、物理の履修率は１０％台に近づき、地学の履修率なんか、１０％をはるかに切っているのである。」

PS：雅子様が、昨日、愛知万博を視察に来られた。僕は地元にいながら、まだ行っていない。先日、愛知医大のH教授と話したところ、4回行かれたとのこと、また、名大神経内科のH先生も10回見学に行かれたとのことで、僕もそのうちに見学に行きたい。ある外来患者は、17回行ってきたと、にこやかに話してくれた。どうも、リピーターが多いようだ。